المحقّقين من أنّه ليس في التعبير بها لتلك الجماعة دون غيرهم ممّن لا خلاف في عدالته فائدة « 1 » . وفيه : إنّه إن أردت عدم خلاف من « 2 » المعدّلين المعروفين في الرجال ، ففيه : أولا : إنّا لم نجد من وثّقه جميعهم . وإن أردت عدم وجدان خلاف منهم ، ففيه : إنّ هذا غير ظهور الوفاق ، مع أنّ سكوتهم ربما يكون فيه شيء ، فتأمّل . وثانيا : إنّ اتّفاق خصوص هؤلاء غير إجماع العصابة ، وخصوصا أنّ مدّعي هذا الإجماع الكشّي ناقلا عن مشايخه « 3 » ، فتدبّر « 4 » . هذا ، مع أنّه لعلّ عند هذا القائل يكون تصحيح الحديث أمرا زائدا على التوثيق ، فتأمّل . وإن أردت اتّفاق جميع العصابة ، فلم يوجد إلّا في مثل سلمان « 5 »

--> ( 1 ) أورده الشيخ محمّد في شرح الاستبصار على ما نقله عنه السيّد حسن الصدر في نهاية الدراية : 405 . ( 2 ) في « ق » : بين . ( 3 ) رجال الكشّي : 238 / 431 ، 375 / 705 ، 556 / 1050 . وإن كان الظاهر من عباراته انه لا ينقل الاجماع عن مشايخه وانما يدعيه ابتداء فلاحظ . ( 4 ) في « ب » : فتأمّل . ( 5 ) سلمان الفارسي ، ويقال : سلمان بن عبد اللّه الفارسي ، مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ومن حواريه ، الذي قال فيه : « سلمان منّا أهل البيت » ، يكنّى أبا عبد اللّه ، أوّل الأركان الأربعة ، ويعرف بسلمان الخير وسلمان المحمّدي ، كان أصله من فارس من رامهرمز من قرية يقال لها : « جي » ، ويقال : بل أصله من أصبهان ، حاله عظيم جدا ، هاجر في طلب العلم والدين وهو صبي ، وآمن بالنبي صلّى اللّه عليه وآله قبل أن يبعث وعرفه بالصفة والنعت لمّا هاجر إلى المدينة ، وشهد معه الخندق إلى ما بعده من المشاهد ، ولما قبض صلّى اللّه عليه وآله لزم أمير المؤمنين عليه السّلام ولم يبايع حتى اكره على البيعة ووجئت عنقه ، -